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乡愿德之贼也(乡愿德之贼也是的观点)

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乡愿其实是指那些老好人墙头草,没有中心思想原则的人,这种人谁都不得罪,看上去似乎是与人为善,其实伪善,完全是为了自己的利益,没有原则,这种人树立的形象就是在抹黑真正的道义,因此孔子说这句话。 ...

乡愿其实是指那些老好人墙头草,没有中心思想原则的人,这种人谁都不得罪,看上去似乎是与人为善,其实伪善,完全是为了自己的利益,没有原则,这种人树立的形象就是在抹黑真正的道义,因此孔子说这句话。

孔子尖锐地指出这种“乡愿”,言行不符,实际上是似德非德而乱乎德的人,乃德之“贼”世人对之不可不辨而后,孟子更清楚地说明这种人乃是“同乎流俗,合乎污世”的人虽然表面上看,是个对乡人全不得罪的“好。

孔子说“所谓‘乡愿’,是败坏道德的人”“乡愿,德之贼也”,原文为子曰“乡愿,德之贼也”其出处为论语阳货篇孔子反对“乡愿”,就是主张以仁礼为原则,只有仁礼可以使人成为真正的君子乡愿。

孔子尖锐地指出这种“乡愿”,言行不符,实际上是似德非德而乱乎德的人,乃德之“贼”,世人对之不可不辨虽然表面上看,他们是对乡人全不得罪的“好好先生”,其实他们抹煞了是非,混淆了善恶,不主持正义,不抵制。

论语·阳货记载了孔子这样一句话“乡愿,德之贼也”“贼”在这里作形容词用,“德之贼”是道德败坏的意思孔子说话一向温文尔雅,像这样强烈的否定,语气如此激愤,在论语中是不多见的那么,这“乡愿”。

意思是不分是非的老好人, 是道德的破坏者quot乡愿,德之贼也quot,原文为子曰quot乡愿,德之贼也quot其出处为论语阳货篇孔子反对quot乡愿quot,就是主张以仁礼为原则,只有仁礼可以使人成为真正的君子孔子所谓乡。

论语中的“乡愿,德之贼也”的意思是孔子说“所谓‘乡愿’,是败坏道德的人”这样说的原因是“这种“乡愿”,言行不符,实际上是似德非德而乱乎德的人,乃德之“贼”,世人对之不可不辨虽然表面上看。

可见原儒讲和谐宽容谦让恭敬,但绝不和稀泥当老好人,在大是大非原则问题上黑白分明,决不含糊孔者对乡愿极为反感,正言厉色地斥之为道德的盗贼“乡愿,德之贼也”论语·子路,乡愿虚伪矫饰,言行不一,表面上。

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